domingo, 27 de mayo de 2012

Otra semana más, pero un amigo menos

El lunes despedimos a Ruperto. Me vino a la mente la letra de esa sevillana ya clasica que comienza así: "Algo se muere en el alma cuando un amigo se va ...". Una prueba inequívoca de los muchos amigos que tenía es que en el funeral que dedicaron en la capilla del tanatorio de San Jerónimo no quedó ni un solo hueco. Muchos de ellos procedían de la zona de Huelva donde me consta que formaba parte de un grupo de amigos que incluso organizaban frecuentes reuniones en la localidad de Punta Umbría.
     Por expreso deseo del finado se procedió a la incineración de su cadáver y su cenizas ya reposan en el cementerio de San Fernando en Sevilla.
   El miércoles, día 23, participé en el VII Encuentro de Educación Solidaria, dedicado al pueblo palestino. Tuvo lugar en el salón de actos de las Facultades de Derecho y de Ciencias del Trabajo, en el campus Ramón y Cajal de la Universidad de Sevilla. No pude asistir a las primeras sesiones debido a que tuve que acompañar a María José a la consulta con el oculista. Me incorporé en la sesión de las 12. El ponente se llama Mayed Dibsi y el título de su ponencia " Las luchas en Palestina". Se refirió a todos los coflictos acaecidos desde el establecimiento del Estado de Israel, que supuso la expulsión del territorio de Palestina de millones de residentes, con la previa expropiación de sus casas y de sus tierras.
También de refirió a la actitud favorable hacia el Estado judio, no solo por parte de los EE.UU., lo cual se explicaría en gran parte por el poderío del lobby judíio, sino también por los paises de Europa Occidental. Parece que con el argumento del Holocausto se haya investido de una especie de patente de corso a lios sucesivos gobiernos israeelíes, que obran a su antojo en el tema de la represión del pueblo palestino, saltándose a la torera las convenciones internacionales. Intervengo en el coloquio final, haciendo hincapié en otro pretexto que sirve para no condenar las agresiones de Israel: ser el único pais auténticamente democrático del Oriente Próximo. Me temo que este argumento no es válido, pues así fuese respetarían los derechos de los palestinos. También pongo de manifiesto que los gobiernos de Israel mienten descaradamente cuando dicen que aceptarían un Estado palestino. Para eso no hay nada más que fijarse en la política der asentamiento de colonos que llevan a cabo en Cisjordania y en Jerusalén Este. Están convirtiendo cada vez más el territorio en verdaderos bantustanes, igual que hicieron los racistas afrikaners en Sudáfrica, haciendo imposible el establecimiento de un Estado realmente independiente. También le pregunto sobre las pervisibles consecuencias derivadas de un ataque militar por parte de Israel a las instalaciones nucleares iraníes. La respuesta que me da me parece un poco exagerada. Piensa que puede ocasionar una tercera guerra mundial.
   La siguiente intervención corrió a cargo de Samia Shanan. Su ponencia se llama "La primera intifada palestina y la participación del pueblo". Puso de manifiesto el importante papel desempeñado por las mujeres en la revuelta contra el los gobiernos israelíes, así como las causas y consecuencias del levantamiento popular.
  Las sesiones se reanudaron a partir de las 4 de la tarde. Pero hay cambios en el programa. Dos participantes importantes, Isidoro Moreno y Juan Manuel Sánchez Gordillo, por diferentes motivos, faltaron a la cita. La razón hay que buscarla en el hecho de que en un principio el Encuentro estaba programado para el día 22, pero debido a la huelga universitaria hubo que posponerlo para el día siguiente, y resulta que en sus respectivas agendas ya tenían otros compromisos asumidos. Después de una breve introducción de la profesora de la Facultad de Psicología María José Mera se proyectó la mayor parte del documental "Marinaleda: el sueño de la tierra", de Eva Abad y Pablo García, donde se pone de manifiesto la lucha de un pueblo para recuperar su dignidad, convirtiéndose en una especie de laboratorio socioeconómico que podría servir de modelo para otros municipios.
   Después intervino Diego Cañamero, líder del SOC. En un tono aguerrido y mitinero nos describió sus problemas con la justicia por su participación en las las luchas campesinas por el control de las tierras, no para tenerlas en propiedad sino para explotarlas. Le formulé dos preguntas. Una relativa al encuentro que tuvieron con un ejemplo actual del clásico señorito andaluz. Es decir, con Cayetano, el hijo de la duquesa de Alba. Mi pregunta iba en el sentido de conocer de que hablaron, pues por la fotografía que publicaron los periódicos daba la sensación de que todos estaban muy contentos. Me dijo que el tal Cayetano visitó Marinaleda, donde le mostraron los avances en la lucha contra el paro, pero que no estaba dispuesto a desprenderse de ninguna de las numerosas fincas que poseen en Andalucía para que los jornaleros las trabajen en plan cooperativista. También le pregunté sobre su opinión respecto a la entrada de IU en el Gobierno andaluz. Como ya me figuraba, pues es de la misma línea que Sanchez Gordillo, está totalmente en contra. Es más, dijo que han puesto como pararrayos a Valderas y que muy pronto este no podrá aparecer en público so peligro de ser abucheado.
   El viernes participé con 10 excompañeros y excompañeras en una visita guíada a la Casa de la Provincia. Nos acompañó como guía Jana. Primero visitamos la exposición titulada "Una imagen de España. Fotógrafos estereocopistas franceses (1856-1867)". Es una exposición interesante donde se pone de manifiesto los profundos cambios que han experimentado las ciudades españolas en un siglo y medio y también como en ocasiones el afán modernizador puede ocasionar la pérdida de monumentos importantes. Es por ejemplo lo que ha ocurrido en Sevilla: una fotografía representa a la Puerta de la Carne, ya desgraciadamente desaparecida. Después visitamos la muestra dedicada a un fotógrafo actual, titulada "César Lucas. El oficio de mirar". Está distribuída en dos salas. Fue cofundador de El Pais y ha colaborado con muchas otras publicaciones, entre ellas Interviu. Aparecen muchos actores y atrices y retratos de personajes famosos. Por cierto que algunos rótulos no son correctos. Ya han rectificado uno en donde se referian a Anita Ekber cuando en realidad la que aparece allí es Claudia Cardinale. Otra fotografía hace referencia a la visita del entonces ministro Pio Cabanillas a una población. En lugar de poner Alba de Tormes han puesto Alba de Torres. Por último subimos a la terraza, desde donde se contempla una vista espléndida de parte de la catedral y de la Giralda.
  Ya con el grupo más disminuido, nos llegamos a visitar la exposición Códices iluminados de las mejores bibliotecas del mundo, sita en el Salón alto del Apeadero del Álcazar de Sevilla. Hay algunas obras interesantes y la impresión está muy conseguida.
  Para terminar la semana participé en el IX Encuentro provincial de investigadores locales. Tuvo lugar en el salón de actos de la Casa de la Provincia el viernes y el sábado. El viernes tuvo lugar una mesa redonda a las 19,30. Se trataba de hacer un balance de los Encuentros efectuados hasta ahora. Los participantes abogaron por establecer algunos cambios con vistas al futuro, aunque también pusieron de manifiesto la utilidad de los ya realizados. El sábado, a las 10 de la mañana, asisto a otra mesa redonda titulada "Un acercamiento a los arhivos como fuentes para la historia local". Se pusieron de manifiesto algunos de los problemas que deben afrontar los investigadores por las carencias de algunos archivos, especialmente los municipales.
  Desde allí, caminando, llegué hasta el parque del Alamillo. En ese lugar la emisora de radio Radiópolis había organizado una fiesta para recaudar fondos, ya que su situación económica no es muy boyante. Puse mi granito de arena tomándome una cerveza con un platito de patatas aliñadas.

martes, 22 de mayo de 2012

¿Qué fue de los Presupuestos Participativos?


Sr. Director:
   Resulta muy curioso. En una de las múltiples entrevistas que los medios de comunicación le han hecho al señor Zoido con motivo de la celebración de su primer año de mandato al frente del ayuntamiento de Sevilla, que por cierto todavía no se ha cumplido, el alcalde actual, ante un periodista que le pedía que hiciera una autocrítica de su actuación, reconocía, entre otros fallos, que era necesario "abrir mayores cauces de participación a los ciudadanos". Pues bien, mucho me temo que el proceder del gobierno municipal del PP ha ido precisamente en sentido contrario, puesto que el cauce de participación más destacado, los Presupuestos Participativos, eso sí, manifiestamente mejorables, han sido eliminados de forma un tanto sibilina. Digamos que han muerto por inanición.
  Lo que más me molesta de este asunto es el método impresentable de acabar con esa institución. Sabido es que los concejales del PP, cuando estaban en la oposición municipal, abominaban del mencionado modelo de participación ciudadana. No hay nada más que consultar las hemerotecas. Por eso, una vez que accedieron al control del ayuntamiento de Sevilla, además por mayoría absoluta, deberían haber actuado con franqueza, eliminándolo enseguida. Pues no señor. Nos engañaron a todos los que estábamos implicados en el proceso. En una asamblea informativa que tuvo lugar en el Centro Cívico "Torre del Agua" el 29 de junio de 2011 yo escuché personalmente al Delegado de Participación Ciudadana, señor Beltrán Pérez, prometiendo realizar las propuestas ya aprobadas para el ejercicio 2011 y convocar nuevas asambleas para presentar las propuestas para el ejercicio siguiente. Lo primero no se cumplió del todo, puesto que hubo una rebaja generalizada de los presupuestos asignados a las diferentes propuestas. Las asambleas tuvieron lugar en el mes de octubre. Después salieron los listados con los puntos conseguidos por cada una de las propuestas presentadas. Pero a partir de ahí, el proceso se paralizó, sin dar ningún tipo de explicación. Claro que en una entrevista del 21 de noviembre, el señor Beltrán Pérez criticaba el vigente modelo de participación ciudadana, manifestando expresamente que "vamos a desarrollar un modelo que deje de mirar a Portoalegre para fijarse en el norte de Europa" (?).
    No tiene solución. Los políticos son unos mentirosos compulsivos. Parece que llevan el gen del engaño en su ADN. Y después tienen la desfachatez de extrañarse de que los ciudadanos confiemos cada vez menos en sus promesas. La primera reconversión que hay que efectuar en este pais es la de clase política.

Antonio Rojas Romero     DNI: 27809532     Plaza Vicente Aleixandre,12, 2ºA     Sevilla-41013     Teléfono: 954237340

Una semana luctuosa

La semana pasada se llevó a un buen amigo, también vecino mío. Su nombre Ruperto Martínez, aunque con motivo de su muerte, por estar su nombre completo en la recepción del tanatorio de San Jerónimo, me enteré que su nombre de pila completo era Ruperto José Antonio. Llevaba unos dos años luchando contra la leucemia y en los últimos meses su salud se había deteriorado bastante, hasta el punto de que cada semana le tenían que efectuar una transfusión de sangre. Al final llegó el momento en que su organismo no pudo resistir ante la bajada estrepitosa de sus defensas naturales. Eso sí. Me consta que en todo momento ha estado perfectamente atendido, especialmente porque su mujer, Mary, posee una gran entereza y se ha dedicado en cuerpo y alma a cuidarlo. También han colaborado de forma eficiente su hija Marieta y su yerno Manolo, médicos ambos en el hospital Virgen del Rocío, donde ha recibido el tratamiento.
  Murió el pasado domindo, día 20, sobre las siete de la tarde, después de una larga agonía de uns diez horas. Como él había pedido, su cuerpo fue incinerado en el cementerio de Sevilla, en la tarde del lunes, día 21. Descanse en paz.
   Su profesión era la de juez, siendo su último destino el de magistrado de lo contencioso-administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía. Aquí recaló procedente de la Audiencia Provincial de Huelva, donde ejerció el cargo de presidente. Llevaba unos cinco años jubilados y ha hallecido con 75 años, lo cual, teniendo en cuenta la esperanza de vida actual, no es una edad muy alta, máxime teniendo en cuenta que hasta que le afectó la enfermedad que lo ha conducido hasta la muerte había disfrutado de una buena salud. Basta con saber, según me comunicó su hija médica, que ni siquiera tenía abierta una ficha médica.
 Pero lo más importante de todo es que era una excelente persona. En contra de la opinión mayoritaria respecto a los jueces, considerados como personas poco asequibles y mayoritariamente de edeología derechista, Ruperto era una persona muy sencilla, eminentemente servicial, y con una mentalidad progresista. Era además un gran conversador, dotado de una gran erudición. Podías hablar con él practicamente de cualquier tema y a veces me asombraba, pues dominaba datos históricos desconocidos para mí. En el ámbito cívico, jamás faltó a ninguna de las reuniones de la Comunidad de propietarios. Incluso, en la última ocasión, cuando la enfermedad ya había hecho mella en su salud, asistió en un carrito de ruedas.
 En el aspecto cultural, asisto el lunes, día 14, a una mesa redonda en la Pérgola de la Feria del libro de la ciudad de Sevilla, sita en la Plaza Nueva. Está dedicada al periodista y escritor Manuel Chaves Nogales. Fue uno de los intelectuales que al terminar la Guerra Civil tuvieron que coger el camino del exilio y al cual ha estado dedicada la Feria este año. El jueves, día 17, asisto a la presentación de un libro titulado "Mujeres bajo sospecha" en el salón de actos de la Casa de la Provincia. Allí saludo a Pura Sánchez, una de las autoras. Por último, el viernes, día 18, me entero que con motivo de ser el Día Internacional de los Museos hay una visita guiada en el Antiquarium a las 10,30. Pero resulta que el único que aparece soy yo (esto da una idea de la preocupación de la gente por adquirir cultural). Espero un poco para ver si aparece alguien, pero los úncos visitantes presentes son extranjeros y no les apetece. Así que una chica muy amable llamada Blanca hace de guía para mí solo, una auténtica delicia.

lunes, 14 de mayo de 2012

Una representación teatral

Durante la pasada semana, al menos en su inicio, cambió el formato de la actividad cultural, puesto que asistí a una representación dramática en el teatro de la plaza del Duque, perteneciente a CC.OO. Allí se representó una escenificación teatral titulada "Romance del Aguaucho". La interpretó un grupo aficionado de teatro llamado "El gallo rojo". La obra rememora la matanza de mujeres que llevaron a cabo los fascistas sublevados en el verano de 1936 en la finca conocida con el nombre del Aguaucho, entre las poblaciones de Fuentes de Andalucía (de donde procedían las mujeres represaliadas) y La Campana. Resultó una representación muy emotiva y llena de dramatismo, jalonada con cánticos revolucionarios y su condimnento de cante flamenco. Al final de la representación hubo un coloquio. Intervine aportando dos cosas. Por un lado, aunque ya se había hecho referencia a ello, puse de manifiesto como en la programación de las historia contemporánea en los centros de enseñanza públicos, normalmente los temas relacionados con los hechos más próximos acaecidos en nuestro pais, o no se tratan o se tratan de forma superficial y corriendo, especialmente los referidos a la Segunda República y la Guerra Civil. En algunos casos, el argumento que se ha utilizado para justificar este proceder es la falta de perspectiva histórica, cuando se debería hablar de precaución, por no decir miedo. Por otro lado, expuse los cambios lampedusianos que se han producido en la sepultura del militar asesino y felón Gonzalo Queipo de Llano, que, como todo el mundo sabe, está enterrado en la basílica de la Macarena, "reposando en la paz del señor", como reza en su epitafio. Lástima que sus miles de víctimas no puedan hacer lo propio, pues muchas de ellas yacen sepultadas en sitios recónditos y sus familias aún no han podido darles una sepultura digna. Pues bien, los cambios han consistido que donde antes ponía "EXCELENTISIMO SEÑOR TENIENTE GENERAL" ahora pone "HERMANO MAYOR HONORÍFICO", y donde aparecía la fecha del fatídico y luctuoso levcantamiento militar han colocado el escudo de la hermandad.
   El miércoles, día 9, asistí a la presentación de unj libro en el saló0n de actos de la Casa de la Porvincia. Su título "Socialismo y democracia en el campo (1880-1930). Los orígenes de la FNTT". La presentación del acto correspondió a Juan Ortiz Villalba, cuya intervención duró tanto como la de uno de los autores del libro, todos profesores de la Universidad "Pablo de Olavide". Expusieron algunos puntos de vista cuestionados por otros historiadores. Así una de las cosas que pusieron de manifiesto es que la UGT en manera alguna no se preocupó de los problemas sociales del campo andaluz. Si acaso, según la opinión de Juan, quizás tuvieron una visión demasiado simplista, preocupándose sólo de los problemas de los jornaleros, y olvidándose de los pequeños y medianos propietarios, lo cual posteriormente le pasaría factura. También pusieron de manifiesto que no se puede seguir manteniendo lo del atraso del campo andaluz durante los siglos XVIII y XIX, aunque si hubo una profunda crisis desde finales del siglom XIX hasta la época de la Segunda República. Sobre este último planteamiento no estoy muy de acuerdo.
  El jueves, día 10, dentro del ciclo denominado "Socialismo y democracia en el campo", programado por la Asociación Andaluza para la Recuperación de la Memoria Histórica "Manuel Barrios Jiménez", participé en la conferencia pronuciada por Joaquín Octavio Prieto Pérez con el título de "La UGT y el PSOE en la comarca de Estepa". Hizo un recorrido por todos los pueblos de la comarca, destacando las peculiaridades deel asocicionismo político y sindical de cada uno de ellos. Al final, en el coloquio, intervine para que nos explicara a qué se podían deber dichas peculiaridades, o lo que es lo mismo el predominio de unas determinadas tendencias (socialistas, anarquistas o republicanas) según los diferentes pueblos. La respuesta, un poco insinuada ya por mí en el contexto de la pregunta, es que se podría explicar por un conjunto de factores, tales como la aparición de un destacado líder, la propia estructura de la propiedad del término muncipal, etc.
   El viernes, día 11, hice una visita preparatoria a una exposición sita en el Salón Alto del Apeadero del Álcazar de Sevilla. Se exponen ediciones "casi originales" de códices miniados, de los cuales se ha hecho una edición muy limitada, y que se pueden adquirir incluso a plazos. Hay algunas obras importantes como el Breviario de Isabel la Católica o el Libro de Horas de Juana I de Castilla. Tanteé la posibilidad de poder realizar una visita guiada, pero mje dí cuenta de que las dos personas que estaban allí tenían casi exclusivamente un objetivo: vender el mayor número de ejemplares.
 Por último, el sábado giré una visita a las dos exposiciones que se acaban de inaugurar en la Casa de la Provincia. Una se titula "Una imagen de España. Fotògrafos estereocopistas franceses (1856-1867)", donde se exponen diversas vistas de varias ciudades españolas, fundamentalmente a través de sus monumentos más representativos. La otra se titula "César Lucas.El oficio de mirar". Aquí se exponen fotografías relacionadas sobre todo con el cine en un amplio espacio de tiempo. Por cierto que algunos de los rótulos no se corresponden con la realidad.

domingo, 13 de mayo de 2012


Sr. Director:
     He leído el denominado Acuerdo por Andalucía ratificado por el PSOE andaluz y por IULV/CA el pasado día 18. Por mi larga experiencia como docente en la enseñanza pública, me he fijado muy especialmente en el punto 5, titulado Educación pública, democrática y de calidad. Aquí se alude expresamente al artículo 21 del Estatuto de Autonomía de Andalucía, que, dicho sea de paso resulta bastante contradictorio, pues en su apartado 2 manifiesta que la enseñanza pública será laica, pero a renglón seguida dice que se tendrá en cuenta las creencias religiosas, en especialla católica. ¿Qué enseñanza laica es esa que tiene que ofertar obligatoriamente la asignatura de religión? Pero hay otro elemento agravante. Cada vez la enseñanza pública se va degradando más, en beneficio de la enseñanza privada subvencionada, con lo cual se produce la paradoja que, con el dinero de todos los contribuyentes, en los colegios privados, la mayoría dependientes de instituciones religiosas, se están adoctrinando a los alumnos. Conclusión: en nuestra región no existe una auténtica escuela pública laica.
    Así, si realmente el nuevo gobierno andaluz quiere "una educación pública que refuerce su orientación laica y comprometida con los valores democráticos", tal como aparece en el documento consensuado, la receta es muy sencilla: un apoyo efectivo a la enseñanza pública en medios materiales y humanos para que todas las familias puedan aspirar a una formación digna, y , obviamente, una reducción en las subvenciones a la enseñanza privada (aunque lo ideal sería eliminarlas totalmente y el que prefiera la escuela privada que la pague).
    Dicen que el movimiento se demuestra andando. Si el nuevo gobierno se autodenomina de izquierda, aquí tiene una buena ocasión para demostrarlo. Si no, estaríamos donde siempre. Todo se queda en mera retórica demagógica.


Antonio Rojas Romero     DNI: 27809532     Plaza Vicente Aleixandre, 12, 2ºA    

lunes, 7 de mayo de 2012

Ya han pasado otras dos semanas

Aunque el tiempo no ha acompañado este año, me parece que he batido el record de asistencia al recinto de le feria, pues la he visitado hasta en cuatro ocasiones. Las visitas se sucedieron el lunes, el martes, el miércoles y el viernes. El lunes, como ya es tradicional, fuimos a presenciar la inauguración del alumbrado, después de tomar unas copas acompañadas de muchos aperitivos en el piso de Aurora y Manolo. En total estuvimos once amigos, participando este año también Marisol. El martes dimos una vuelta con los dos amigos mencionados y tomamos una copa en la caseta de ANPE. El miércoles es el día que stuvimos más tiempo, desde las 13,30 hasta la 18,30 aproximadamente. Este año nos reunimos en la caseta de Telefónica y no en la de Castilla-La Mancha, debido a que ni Jesús ni Elisa pudieron asistir porque sometían a una operación quirúrgica a Pepi, la hermana de Elisa. Por último, el sábado dimos la última vuelta acompañados por Marisol. Estuvimos sentados en la parte delantera de la caseta de Telefónica un buen rato. Después tomamos una copa en la caseta de Extremadura. Finalizamos tomando sendos chocolates con buñuelos en la plaza donde se concentran las buñuelerías gitanas. Los efectos de la crisis se han notado más que el año pasado, no viéndose las grandes aglomeraciones de años anteriores.
   En la semana siguiente procuro asistir a las actividades culturales que se programan. En este sentido, hay un ciclo titulado "Iglesia y Guerra Civil en Andalucía", coordinado por José-Leonardo Ruiz Sánchez, catedrático de Historia contemporánea de la Universidad de Sevilla y organizado por el Seminario de Historia de la Iglesia del Departamento de Historia Contemporánea y el Servicio de Asistencia religiosa de la Universidad deb Sevilla (SARUS). Esto ya fue una gran sorpresa para mi: que en pleno siglo XXI siga existiendo un organismo de este tipo en una Universidad pública me chocó mucho. ¡ Y algunos tienen la osadía de decir que la enseñanza en este pais es laica! Además, me enteré de que dicho Servicio se creó a finales de la década de los 80 del siglo pasado por un acuerdo entre el entonces rector, Javier Pérez Royo, y el arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo. 
    La primera conferencia, impartida como las demás en el aula Mata Carriazo de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla, contó con la participación de dos ponentes: Manuel Álvarez Tardío y Roberto Villa García, profesores titulares de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Se titulaba "Continuidad/discontinuidad de la violencia política durante la Segunda República y la Guerra Civil. La situación en Andalucía."  En ningún momento llegaron a profundizar sobre los factores que pudiesen exp0licar el anticlericalismo, como si la actuación de la jeraquía hubiese sido auténticamente cristiana, ni tampoco se molestaron en rastrear los antecedentes históricos deol fenómeno. Sobre esto versó fundamentalmente la cuestión que planteó en el coloquio mi amigo Enrique Ruiz. La respuesta que recibió fue, más o menos, que eso no tocaba.
  Ese día, el jueves 3, ya no pude asistir a las otras dos conferencias programadas, porque me dirigí al Centro Cívico "El Tejar del Mellizo" con la intención de asistir a una mesa redonda sobre la polémica Torre Pelli, donde participarían ponentes a favor de su construcción frente a otros que pretenden derribarla. Pero lo cierto que parece ser que los organizadores, a pesar de haber editado un cartel donde se especificaba que la actividad tendría lugar en el mencionado sitio, luego decidieron cambiarlo. Así que hice un viaje inútil. Menos mal que regresé lo más rápidamente que pude y logré participar en la mayor parte de una sesión en forma de mesa redonda organizada por ATTAC referente al discriminación de la mujer, que tuvo lugar en el salón de actos de la Casa de la Provincia.
     El viernes,4, asistí a tres conferencias. La primera la pronunció Santiago Martínez Sánchez, profesor de la Universidad de Navarra. Su título "Las pastorales del episcopado andaluz durante la Guerra". Se pone de manifiesto la aversión de los obispos ante la República, orientando el voto popular en las elecciones generales de febrero de 1936. Intervengo en el coloquuio cuestionando el concepto de Anti-España que ha puesto de manifiesto el ponente. También aludo al monopolio del patritismo que pretenden tener los obispos y a su manía, al igual que después lo haría Franco, contra la masonería y el comunismo. Me replica el catedrático coordinador de la actividad al comentar  que la Universidad que yo conocí tenía una estructura casi feudal y que me parecía que no había evolucionado mucho. Este señor me replica que estoy equivocado e incluso me invita a que visite su departamento para que vea como funciona.
  La segunaq conferencia, "Vicisitudes de un seminarista en la Guerra" corrió a cargo de Francisco José Escámez, Canónico archivero del Cabildo catedralicio de Almería". Empleó un tono despectivo y totalmente unilateral en su intervención. Se permitió el lujo de hacer comentarios jocosos, haciéndose el gracioso. Esto lo hizo porque muchos de los asistentes le rieron las gracias.Dijo cosas tan increibles como que la Iglesia católica española actual solo recibía del erario público la cantida recaudada en la Declaración del IRPF. Intervino en el coloquio Enrique, que llegó a acusarlo de manipulador, algo que por supuesto no le gustó.
   Por último intervino Concha Langa Nuño que pronuncvió la conferencia "Pastoral de reconquista en el Arzobispado de Sevilla durante la contienda". Para mí fue la más objetiva de todos, llegando a reconocer el inmenso esfuerzo que hizo ola República en el plano educativo. Hago algunas reflexiones al final, referidas al mito de "Sevilla la Roja" y respecto a los cambios acaecidos en el sepulcro de Queipo de Llano en las basílica de la Macarena.

Excursión a Cádiz

    El miércoles pasado, día 18, organicé una visita cultural a Cádiz, aprovechando la conmemoración del bicentenario de la Constitución de 1812. El grupo lo formábamos 28 personas, casi todos profesores y profesoras de Enseñanza Primeria y Secundaria, todos ya jubilados, y la mayoría procedentes del Colegio Público "Candelaria" y del Instituto "Martínez Montañés". El medio de transporte que utilizamos la inmensa mayoría fue el ferrocarril, Salimos en un tren que sale de la estación de Santa Justa a las 7,45 y regresamos en otro que parte de la estación de Cadiz a las 20,10.
     Nada más llegar a Cádiz fuimos a paso ligero en dirección al oratorio San Felipe Neri. Tuvimos la suerte de que en el camino nos encontramos con el marido de una prima de María José, que iba caminando por el Paseo de Canalejas. Él nos ayudó a llegar por el camino más corto por el dédalo de calles del casco antiguo de la ciudad (aunque hay que decir que el trazado urbano de Cádiz es más regular que el de Sevilla, exceptuando los barrios más antiguos, como el del Pópulo o Santa María).
   Lo primero que hicimos es visitar el Centro de Interpretación de la Cosntitución de 1812. Se trata de un montaje audivisual donde con pantallas y carteles nos exponen un recorrido histórico sobre aquella época. Está planteado de forma didáctica. Lo ha instalado una empresa madrileña denominada Soluciones para el Medio Ambiente, S.L. y el presupuesto ha sido de 550.000 euros. Allí deslicé algunas explicaciones sobre diversos hechos históricos. La vista terminó con la visión de una proyección desde el paraiso inferior del oratorio, precisamente uno de los tres donde el pueblo, exceptuando las mujeres, podían contemplar las sesiones de las Cortes de Cádiz. Virtualmente se simula una sesión donde se enfrentan un diputado liberal contra otro absolutista.
    Seguidamente entramos en el oratorio San Felipe Neri. Allí ya no entró todo el grupo compacto, pues se había producido una cierta disgregación. En una pantalla interactiva conocimos algunos aspectos arquitectónicos del monumento y ya sentados una descripción del retablo mayor, donde lo más interesante es una Inmaculada de Murillo.
  No estaría de más reseñar que en la rehabilitación del propio oratorio y también del edificiio anexo la Consejería de Obras Públicas ha invertido un total de 7.800.000, que sumados a lo gastado en el montaje audiovisual hacen un total de 8.350.000 euros. La parte más beneficiada de todo esto, como siempre, será la Iglesia Católica, pues el obispado de Cádiz-Ceuta recibirá todo el edificio desde el día 1 del mes de enero, una vez pasados los fastos del Bicentenario, prefectamente remozado y completamente gratis.
  Luego nos dirigimos al Museo de las Cortes de Cádiz, encontrándonos con la desagradable sorpresa de que no nos dejan pasar al grupo completo con el argumento de que el aforo estaba completo y de que deberíamos haber reservado previamente. Yo no lo hice por dos motivos. Primero piorque en el folleto de presentación del Museo no decía nada respecto a la necesidad de reservas para grupos. Segundo porque no era un destino fundamental, ya que es una exposición permanente que se puede visitar cualquier día, incluso pasado el 2012. Aún así, aunque yo no entré sí lo hicieron aquellios miembros del grupo que lo consideraron oportuno. Quedamos en vernos en la Plaza San Antonio para participar en una pequeña visita guíada a la sede del antiguo Casino Gaditano a las 12,30.
  A la hora prevista todo el grupo participó en la visita guíada que se basó en dos estancias: el patio central, de carácter neomudéjar, y la biblioteca, donde una chica llamada Ana María nos fue explicando las diversas colecciones. Le dimos las gracias por su buena disposición, pues hay que tener en cuenta que el edificio alberga en la actualidad un club privado y que normalmente solo es accesible par los visitantes el patio central.
   Tras unas breves notas referentes a otros edificios significativos de la plaza de San Antonio, tales como la Casa Aramburu, el antiguo Café Apolo, centro importante de tertulias político-literarias, y a la casa donde se efectuó el primer sorteo de la Lotería Nacional, nos dirigimos, pasando por la plaza Mina, hacia el monumento a las Cortes y la Constitución de Cádiz.
  Después de uns breves referencias sobre el pepel del actual edificio de la Diputación Provincial, que era la Aduana en la época de las Cortes de Cádiz, pasé a realizar una crítica descripción del contenido iconográfico del Monumentos a las Cortes y la Constitución de Cádiz. Hice un cierto paralelismo con el caso de las obras de la Exposición Iberoamericana de Sevilla, pues su construcción se demoró en el tiempo, fundamentalmente por problemas económicos.. Precisamente allí nos hizo una foto Antonio Bautista, que ya he recibido por correo electrónico.
   Luego seguimos en dirección a la Alameda Apodaca. Nos detuvimos para analizar las Casas de la Cinco y las Cuatro Torres, como tipos de viviendas emblemáticas de aquella época. Hacemos lo propio en la plaza Argüelles, uno de los padres de la Constitución de 1812, que vivió en esa plaza, en una casa donde aparece un rótulo, y donde se dice que redactó el preámbulo de la misma. En este mismo lugar también asesinaron al general Solano, tachándolo de traidor por apoyar a los franceses.
  Ya con el grupo disminuido, puesto que yo los he citado ya para las 5 de la tarde donde he solicitado cita en la Casa Pinillos, anexo del Museo de Cádiz, para visitar la exposición En-clave de Historia. Cada cual debe buscar un sitio para almorzar, aparte de que ya hay varias personas que debido a sus limitaciones físicas han dado por terminada la excursión.
    El grupo más numeroso llegamos hasta las inmediaciones de la iglesia del Carmen, la cual se encuentra cerrada. Seguimos por la calle Bendición de Dios hasta llegar a la plaza del Mentidero. Allí decidimos quedarnos a comer en un restaurante-bar llamado El Serrallo. Otro pequeño grupo, dirigido por Nieves, se dirigiío a la plaza de la Flores, pues ella prefería comer en una freiduría.
  Después de comer nos pasamos por la Torre Tavira ya que había varias personas que pensaban subir para otear diversas vistas de la ciudad, pero dado que la sala de los espejos no estaba expedita renunciaron a subir. Así que desembocamos en la calle Ancha. Allí tomamos un café. Después nos encaminamos ya hacia la plaza Mina.
   Visitamos la ya mencionada exposición cuyo nombre completo es "En-clave de hsitoria. El legado de Cádiz a la memoria histórica de España". La pieza más significativa de la misma es el original de la Constitución de la Pepa, traído expresamente desde el archivo del Congreso de los Diputados. La exposición está organizada de forma cronológica desde la fundación de la ciudad por los fenicios hasta la revuelta cantonal, siendo Fermín Salvoechea el último persona representado.
 Luego vamos caminando por la calle San Francisco hasta la plaza San Juan de Dios y desde allí hasta la calle Concepción Arenal donde se encuentra la última exposición que pensamos visitar. Se trata además de una de las más interesantes. Se exponen los tesoros preincas de la cultura mochica y el título de la exposición es "El señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de Cao". El edificio que la alberga es la Casa de Iberoamérica, antigua Cárcel Real. Aunque se exponen joyas muy valiosas, quizás lo más importante es la perfección de la colección de cerámicas, muy notables por su diseño inmejorable.
  Ya de vuelta en el tren aprovechamos para comentar los artículos más interesantes de la Constitución de 1812, donde se combinan aspectos novedosos como los nuevos derechos para los ciudadanos (libertad de imprenta, inviolabilidad del domicilio, abolición de la práctica de la tortura, etc) con conceciones al Antiguo Régimen como ocurre con su defensa acérrima de la religión católica.
  Pero para terminar la crónica de la pasada semana también tengo que aludir a la asistencia a sendas sesiones las tardes del lunes y del martes. El lunes asistí a una conferencia en el Aula Magna de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla. El conferenciante, un joven profesor universitario, arremetió sin piedad contra las instituciones que nos han conducido al actual estado de crisis. Expuso muchos datos y también utilizó citas de autores famosos, pero la exposición tuvo un carácter un tanto farragoso. El martes la sesión tuvo lugar en el salón de actos de la Casa de la Provincia. Después de una mesa redonda sobre la represión en la comarca de la Campiña, pronunció una conferencia el catedrático Leandro Álvarez del Rey acerca de los tribunales represivos especiales creados por el franquismo en la posguerra, tales como el Tribunal de Responsabilidades Políticas o el de la Represión de la Masonería y del Comunismo. En el coloquio le formulé una cuestión sobre si los tribunales franquistas admitían la delación anónima, al igual que el antguo Tribunal de la Inquisición. La respuesta fue afirmativa, pero no muy enclarecedora.